网站首页    您好,欢迎来到山西慈善总会
设为首页 |加入收藏
首页 > > 慈善论坛 > 正文

思考慈善
2014-05-23 13:25:02   来源:   评论:0 点击:

曹汝新慈善是什么?现代汉语词典解释为对人关怀,富有同情心慈本意有和善的意思,善即善良,指美好的心态。慈善作为一个词应该是两者的完美
曹汝新
 
慈善是什么?现代汉语词典解释为“对人关怀,富有同情心”慈本意有和善的意思,善即善良,指美好的心态。“慈善”作为一个词应该是两者的完美结合。这是它的内涵。笔者认为从更深层次探讨,它是一个人性问题。它不是富人对穷人的施舍;也不只是强势群体对弱势群体的关爱。“慈善”的本性应该是全人类最需要的,应该是世界的通用语言,无论贫与富,地位高与低,都应该具有“慈善”的本性。
慈善是什么?慈善是阳光,美德在它的沐浴下成长;慈善是北辰,在茫茫黑夜里,它能给你指出前进的方向。慈善是春雨,它能“随风潜入夜,润物细无声”使沉睡者苏醒,枯萎者重生。慈善是一把通向成功的钥匙,它能打开心灵中那把冷漠的锁,释放出温暖与智慧,使盲人感动,聋者耳闻。
然而相信世界处处芬芳,人人心中善良,那只是美好晶莹的童心。我们纵观人类社会 ,从古至今无时无刻无不存在着真善美与假恶丑两种势力的较量。所以要建设一个自由、平等、博爱,充满仁、义、礼、智、信的和谐社会,慈善理念的传播,人们社会公德的培养,全体公民素质的提高,仍然是思想理论战线上,学校教育和传媒领域一个长期而艰巨的任务。也是全社会志在建设和谐社会、关爱慈善事业的人们共同担当的责任。
我想,人类社会的不同群体,从人的慈善本性出发还应该有个性化的慈善理念和道德底线。这就是我写“思考慈善”的初衷。
当政者,是人类社会前进的开拓者。在决策时,首先考虑的是要符合最广大人民群众的利益和福祉,而不是少数人的得失和权力。共产党的宗旨是“全心全意为人民服务”“立党为公,执政为民”党的干部都是“人民公仆”这个宗旨充分体现了慈善理念,得到人民的信赖和拥护。但是,在具体实践中能否真正做到这一点呢?那就未必然。任何“左”的和“右”的错误路线都会给党的事业和人民群众造成巨大的损失和伤害。偏离航道的船只不是碰上暗礁就是搁置浅滩。这就要求决策者反思,你的决策是否把你的慈善理念贯穿于政策的制订和实施的全过程。
“政治路线确定之后,干部是决定的因素”如果一个干部抛弃慈善理念,超越道德红线,在他那里再正确的决策也是只能靠边站。他可以阳奉阴违,上有政策,下有对策,独断专行置党和人民的利益于不顾。群众对这种现象只能说“经是好经,歪嘴和尚一念就走了样”这样的干部良知泯灭,谈何善心。常言道“为官一任,造福一方”而那些贪心不足者则是“一任清知府,十万雪花银”给党和人民的血肉关系挖下了一条鸿沟。所以对党政干部的慈善理念和道德标准比对一般庶民百姓应有更高的要求。因为干部是领头雁,民间有句顺口溜“村看村,户看户,群众看的是干部”如果干部无作为,乱作为将会给社会带来隐患和不安定因素。此谓“一言偾事,一人定国”能不慎呼!只有干部做到严以律己,以德润身,才能做到政通人和,风淳气正。
“达则兼善天下,穷则独善其身”这是古人一种处世哲学。当今社会“达则兼善天下”仍有重要的现实意义。一些企业家成为亿万富翁。他们心存慈善,慷慨解囊,扶困济贫,捐资捐物救济灾区人民,或投资办学,或筹建医院,或投资公益事业,充分体现了达则兼善天下的博爱情怀和高尚的道德情操。但也有一些企业主视财如命,拔一毛利天下而不为也。某企业主请他投资公益事业分文不出,而为其母祝寿竟耗资三十余万元亦在所不惜。这样的人良知何在,他完全忘记了他当初兴办企业时国家给他的优惠政策。还有些企业只制假售假坑害消费者,危害社会。有些行业制定霸王条款,欺人耳目谋取暴利。这些人完全背弃了人的慈善本性。
同样是干部,同样是企业主。公而忘私的干部,兼善天下的企业主与贪污腐败的干部和和丧失良知的企业主,在精神世界里竟有如此大的反差。这就不能不给我们提出了一个新的问题,让人思索。只独善其身还能行吗?每一个善良的人还肩负着改造社会的历史重任,还有化腐朽为神奇的责任。
孔子在中庸中提出的“隐恶而扬善”是指领导者在察民情,听民言后做决策时的参考。对人民有益的言论予以采纳;对人民无益的则不予采纳。我们今天的民意调查,听证会等也是对历史的沿袭,也是为正确决策做准备。这里的隐不是藏的意思,而是去除的意思。当今社会进入法治时代。法治的核心就是“惩恶而扬善”试问,一些杀人放火,制造极端恐怖事件,严重危害社会治安和人民生命安全的犯罪分子不惩治能行吗?!法律是每个公民做人的戒律,是为预防和惩治犯罪而制定的,旨在保卫国家和保护人民安全。不惩恶则善无以扬,扬善可预防犯罪。法律是在情与理的思想范畴内制订的,它完全彰显了人们的道德观和慈善理念。
社会上的人民都在从事不同行业的工作。各行各业都有自己的行规。在行规范围内从事正当的职业活动,这是社会文明的体现。如果违规行事,或超越道德底线亦应受到应有的制裁。在法律法规面前人人平等,没有特殊公民。
善良是人们的本性,“性相近,习相远”人们在社会活动中,所处环境不同,受其影响,善性就有很大的差距。有些人产生“业障”从而远离善的本性。这就提示我们,无论在家庭,还是在工作环境及社会的每一个角落都应努力营造一个慈善氛围,籍以陶冶人们的道德情操,使人与人之间多一点爱,多一点诚信和关怀。让我们共同生活在一个文明和的社会大家庭里。
“上善若水”讲的是什么?要弄明白,先要弄清楚水的属性。一是水是生命之源,它能滋润万物,地球上没有一种生物离开水而能存活。而水对万物无所求。二是水性向下,水往低处流,它渗透在泥土中,悄悄的做着贡献,隐身而不见。不像有些人做了点好事,就夸夸其谈,借以沽名钓誉,捞取政治资本。“善欲人知,不为真善”我们应该记住这句名言。还是像水一样多积阴德。三是水性之柔。它不像其他物质有棱有角,它以无形之柔滋润万物,做为载体给万物送去养分。宋词中秦观用“柔情似水”描写男女间爱情,这爱之心溶在柔性之中。“上善若水”在更广阔的范围内阐释了人性之爱。这善心可谓尽善尽美。“乞者不受嗟来之食”一个人尽管有救助别人之心,但你以施舍者傲慢之气予人,过路的乞丐都不吃你的食物,这是因为你不尊重他人的人格,虽有善意而不尽美。四是谁能荡涤污浊。我们吃的食物要清洗,手脚脏了要清洗,传的衣服要清洗,人们生活中无处不用水。然而水忍辱负重而毫无怨言。水之性难道还不为“上善”吗?愿我们每一个人都有一个清澈透明的心。
在人类社会漫长的历史进程中,人们总是追求建设一个文明富强的和谐社会。在这个追求过程中也逐渐形成了一种“慈善文化”。慈善文化的形成与传播对培养人们高尚道德情操,推动社会的文明起着无可替代的作用。从原始宗教的创立到现在社会的党派建立,其教义和宗旨不无关心着民生和教化人们“与人为善”的内涵及建设“仁政”的政治理念。在民间以朴素的形式传播着与慈善为一体的孝文化。举办着崇尚礼仪的祭祀活动。在学校以“三字经”“弟子规”为启蒙教材,直接向学生传播慈善文化,进行德育教育。小时候也就是在解放前,农村的庙会,或农贸集市上都有些名不见经传的“善婆”把二十四孝图挂在墙壁上,以说唱的形式向匆忙来往的过客宣传孝道。在我国漫长的封建社会里;中华民族创造了灿烂文明的古代文化,慈善文化像一颗明星更是鲜耀夺目。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这些名言警句代代相传。到现在的“论共产党员的修养”一人为本科学发展观;社会主核心价值观。这些既是历史的传承,也是慈善文化的传承。我们完全有理由秉承“剔除其封建性糟粕,吸取其民主性精华”这一原则,大力宣传中华民族优秀的慈善文化。对外域民族的慈善文化应引进借鉴和吸收,从而丰富自己,惠及人类。
慈善机构是慈善事业发展的纽带和桥梁,更是慈善事业发展的领导者,组织者和实施者。作为慈善机构的喉舌——慈善杂志和慈善公益报刊,更应肩负起历史和人民的重托,坚持正确的社会导向和舆论导向,传播正能量。
学者把社会导向分为“财富导向”和“道德导向”改革开放以来,“财富导向”占据了社会导向的主要方面。强调金钱至上,好像社会谁拥有的财富越多,谁就越光荣。溯本求源,试问财富是怎样得来的又用向何方?这就无人过问。致使有些人化公为私,大挖社会主义墙根;有的官商勾结,盗窃国家经济情报;有的权钱交易跑官买官;有的组织黑社会强买强卖,欺行霸市横行一方;有的道德低下,卖淫嫖娼;有的贪污腐化,行贿受贿,甚至充当黑社会保护伞。严重地影响社会的稳定团结,影响着人们的身心健康,在社会上产生了极其恶劣的影响。
革命就是解放生产力,改革开放,搞活经济,让全体人民都富裕起来,这是完全正确的。错的是在财富导向的同时丢失了道德导向。产生了不应有的负面影响。做为社会导向的舆论工具,应大力宣扬高尚的道德风尚和坚定的政治理想信念。引导人们树立起良好的慈善理念。做为慈善媒体更是责无旁贷。
探讨慈善理念,传播慈善文化,发展慈善事业,这是时代的呼唤,也是人民群众的精神需求。让慈善之光普照神州大地,让人类沐浴在慈善的阳光之下。

相关热词搜索:

上一篇:慈善不应成一个什么都往里装的筐
下一篇:公民社会建设是重建社会道德体系的前提

分享到: 收藏
爱心微基金